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  • 一缕香烟划出的轨迹

    座建于公元432年的神殿里一幅浮雕。它是一张半浮雕画，浮雕上画着一个叼着长烟管烟袋的玛雅人，在举行祭祖典礼时，以管吹烟和吸烟的情景，头部还用烟叶裹着。 美洲印地安人栽培利用烟草最早。...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/07221082296.html

  • 漫话中元节——浅释“七月半”

    　　漫话中元节——浅释“七月半” 　　■何克诚 　　农历七月十五是我国传统的中元节，也称盂兰盆节，瑞安民间叫“七月半”，在历史上也曾是个大节日。 　　瑞安人很重视“七月半”(又叫鬼节)，这是清明节后的一个重要的祭祀节日。 　　其主要习俗有： 　　（一）祭祀祖先。我国祭祖活动历史悠久，早成习俗。这一传统至今在一些农村中仍在传承。 　　（二）烧散钱,也叫化散钱。我国古代相传，在...

    何克诚

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11342389819.html

  • 贵州佛教文化的发展

    自然、尊重自然的心理境界，不能不说和我们倡导的科学发展关联紧密。又如敬神先敬牲，杀猪宰羊祭祖敬神，但必在杀生之前有一番仪式，不仅要烧香纸，还必画符念咒，表明其必然与不得不为之。不杀耕牛，不食养狗宠猫，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23105490705.html

  • 太平寺史话

    继续东行返回京城。 　　此后，乘船沿黄河经包头的来往客商不断增多，均要在南海子渡口下船到“敖包台”敬香祭祖。 　　清雍正元年（1723年），南海子渡口已逐渐成为水陆码头，河北、山西、陕西等地的农民和...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272096511.html

  • 中国宗教改革刍议

    是不可取的。在提出我的观点之前，我想仍有必要对光沪兄的观点做一点批评。 　　首先是“思想观念的改革方向”，光沪兄提出“敬天而不祭祖拜物；修行而不遁世出家；贵生而不迷信方术”。 　　“敬天法祖”，是儒教的典型特征。保留敬天而除去祭祖，不知何以厚此而薄彼？其实，祭祖拜物与敬天一样，都是一种形式或仪礼，它们所表现的内在诉求都是...

    王志远

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153659484.html

  • 中国宗教改革论纲

    。在此只能从一般的描述出发，作一些概括的分析。　　（一）儒教　　北京城里至今尚存的天坛、地坛、日坛、月坛、太庙、孔庙、社稷坛、先农坛等等祭祀场所，鲜明地反映出儒教含有的三大因素——敬天、祭祖、祭拜某些...儒教。他们现在虽有偏于强调儒学优越的倾向（也许是为了“矫枉过正”？），但并不持有祭祖拜物的复旧主张。他们多半同“现代新儒家”一样认识到，只有扬弃或改造儒学中不合时代的部分，才能使之重新深入人心，发挥...

    何光沪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15204456249.html

  • 论宗教文化对茶文化的影响

    祭祖拜佛，以茶祭天拜 地的习俗，或是明代朱权《茶谱》中的茶道主要精神，还是近几年国内外兴起的“无我茶会”，乃 至日本“和敬清寂”的茶道文化和韩国“和敬俭真”的茶礼文化，无一不闪烁着道家“静”(即崇尚 ...祭祖的风习仍然广为流传。有些善男信女信神拜佛常用“清茶四果”或“三茶六酒”祭天 拜地，以求神灵保佑。特别在云南边疆茶区，人们每年时逢清明节、立冬时节都要用祖先生前的生活必需品“茶、饭菜”到坟墓前祭祖、...

    许本荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15544558158.html

  • 民国宗教史之民国宗教概述

    的是传统的国家民族宗教，即以祭天祭祖祭社稷为核心崇拜的传统宗教及其相应的郊社宗庙制度。这种传统宗教紧密依附于帝制社会和宗法等级制度，随着清王朝皇权的瓦解和宗法制度的坍塌，国家宗教祭祀典制也即告结束。...消除，它的信仰因素则会长久延续。尊天敬祖的观念依然根深蒂固。尤其由于民国社会还基本上是农村自然经济占优势，家族仍然是社会基本单位，敬祖祭祖的风气盛行如昔，只在礼仪上稍有变通。地方性的庙宇，无论是前清...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00572070067.html

  • 《论语》全译：八佾篇第三

    助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆：庄严肃穆。 　　(4)堂：接客祭祖的地方。 　　【译文】 　　孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》...，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。” 　　【评析】 　　孔子并不过多提及鬼神之事，如他说：“敬鬼神而远之。”所以，这一章他说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、...

    佚名

    |论语|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1849411564.html

  • 对佛教仪式的误解

    念诵仪规；在家学佛，决不可因功课繁长而影响家庭的工作。　　四、烧纸：古代中国祭祖时有焚帛风俗，烧一点绸缎给祖先享用。后来为了简省，就改用纸来代替；到后代做成钱、元宝、钞票，甚至扎成房子、汽车来焚化。...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06574447600.html
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